Світське суспільство в романі «Євгеній Онєгін»

Розуміння людини Пушкіним позначилося не тільки при створенні образу Онєгіна, але й майже всіх інших. Такий був у Пушкіна головний принцип створення характерів. Як художник-реаліст, він розумів, що ці природні і як би вічні людські властивості постають неоднаковим чином у людей різного віку, епох або національностей. Адже в різні епохи людина формується під впливом несхожих соціально-історичних обставин! Але чи означає це, що людина залишається незмінним – навіть при одних і тих же умовах буття? Ось тут Пушкін впритул підійшов до художнього відкриття, яке в повній мірі розвинув згодом Л. Толстой і яка прославила не тільки його ім’я, але і всю російську літературу. Чернишевський через чверть століття після Пушкіна назве це «діалектикою душі». У його розумінні це означало саморух, розвиток людської душі внаслідок боротьби і подолання внутрішніх протиріч. Ось як це виглядало в романі Пушкіна.

Світська натовп навколо Онєгіна не змінилася. Залишився незмінним образ життя. Одні й ті ж враження входять в його свідомість. Одні й ті ж промови він примушений вести. Середовище впливає на нього в одному і тому ж напрямку. Чи означає це, що і він повинен вічно залишатися молодим гульвісою? З точки зору Пушкіна, це неможливо. Чому? Тому що юність минула. Онєгін наблизився до пори зрілості. Життєвою необхідністю стала потреба в осмисленні навколишнього світу і самого себе. Бездумне насолода вже не радує, тому що в ньому відчувається примусовість. Він повинен бути як усі! А він не хоче і вже ‘не може залишатися безликим або виконувати обридлі йому ролі.

Протягом двадцяти двох строф Пушкін зобразив, як у Онєгіна починається духовне спустошення. Бадьоро вирушає він на бульвар, але далі все покладене на день відбувається з почуттям зростаючої втоми. І вже під ранок він повертається додому напівсонний і знесилений. Вічний свято життя забирає не менше сил, ніж діяльність працю. Ось так Онєгін дозрів для нової ролі пасивного романтика. Але чому саме романтика, причому пасивного, а не іншого типу? Тип романтика, драпіруватися в плащ байронівського Чайльд Гарольда, вже склався до початку 1820-х років. Захоплення їм було повсюдним на Заході і в Росії. Бути чи здаватися розчарованим романтиком – це для тих років було таким новим і модно, що відразу ж виділяло з натовпу пересічних гульвіс. Були творчо обдаровані романтики. Були романтики активні, які прагнули перетворити світ і шукали дієвих засобів для здійснення своїх прагнень. І багато хто з пасивних романтиків домагалися яскравого самовиявлення: у мріях, у віршах, у фантастичних видіннях вони перетворювали світ. Так що за нової ролі Онєгіна належало створити хоч що-небудь. І спочатку Пушкін припускав включити в роман його віршовані спостереження і міркування. Але згодом «альбом Онєгіна», нібито виявлений Тетяною в панському будинку, він вилучив з тексту роману і залишив коротке зауваження про цей епізод:

* Відступник зрадивши шалені,
* Онєгін будинку замкнувся,
* Позіхаючи, за перо взявся,
* Хотів писати – Та здався труд
* Йому був тошен; нічого
* Не вийшло з пера його,
* І не потрапив він в цех затятий
* Людей, про яких не суджу,
* Потім, що до них належу.

Чи тільки огиду до наполегливої творчої праці завадило Онєгіну стати поетом? Може бути, і таланту у нього не було – сильного, яскравого, самобутнього таланту? У всякому випадку, варіант з альбомом залишав би читача в сумніві. Видаливши його, Пушкін тим самим відкинув цей шлях діяльності свого героя.

Отже, поетичний талант не виявлено, а тому природно спробувати себе в науці.

Може бути, виявиться у Онєгіна сильний розум, логіка і здатність до широких узагальнень плідним:

* І знову, відданий неробства,
* У тому совісті, в тому сенсу немає,
* Томясь душевної порожнечею,
* На всіх різні вериги;
* Сів він – з похвальною мета »
* І застаріла старовина,
* Як жінок, він залишив книги
* І полку їх запилені родиною
* Засмикнув траурної тафтою.

Значить, і ця надія похована. Начитаність – одне, а допитливість розуму, дослідницький підхід при сприйнятті світу, вміння добиратися до кореня явищ, невтомна жага все знати – це зовсім інше. Розум проявляється в узагальненні, в умінні відшукати сутність речей і явищ, встановити зв’язок між предметами і подіями. Розум відкриває нове, начитаність повторює старе і комбінує вже відоме. Ймовірно, Онєгін все-таки розумів різницю між ними – тому-то він намагався собі привласнити розум чужий.

Онєгін достатньо (розумний, щоб зрозуміти необхідність бути у всеозброєнні європейської вченості. Він вирішив поповнити знання-це вірно, але ще не все: він фактично спробував виправити недоліки свого домашнього освіти. І незабаром зрозумів, що «присвоєні» плоди чужого розуму ще не дозволяють самому створити нове. Якою мірою глибоко і гостро усвідомив це Онєгін? Про це ми можемо здогадуватися. Пушкін показав лише зовнішні прояви процесу внутрішніх переживань, але вони дозволяють здогадуватися про те, що відбувається в душі Онєгіна. Адже иа протягом всього декількох строф зображено, як одна за одною надії залишають Онєгіна. Надії иа те, щоб стати значним, неабияким або навіть видатним серед людей зрілих, а не легковажних світських гульвіс. Ось в якій послідовності це відбувається. У сорок другій строфі сказано:

* Прічудніци великого світла!
* Всіх перед вами залишив він.

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать