Викриття вульгарності і міщанства в оповіданні А. П. Чехова “Іонич”

Темою багатьох оповідань А. П. Чехова, наприклад “Смерть чиновника”, “Хамелеон”, “Товстий і тонкий”, є викриття людських пороків. Чеховські персонажі стали символами підлабузництва і чиношанування, а їх імена – іменами загальними.

Чехов всією душею ненавидів обивательщину, яка засмоктує людину, корежіт його душу, вбиває в ньому все краще. “В людині все має бути прекрасним: і обличчя, і одяг, і душа, і думки”, – говорить Чехов устами доктора Астрова в п’єсі “Дядя Ваня”. За цієї прекрасної людини він боровся всією своєю творчістю.

Страшну картину омертвіння людських душ, занурених у твань обивательщини, оголює Чехов в оповіданні “Іонич”. Страшну тому, що без ножа і кастета вона губить людину, перетворює її з істоти одухотвореного в бездушного “язичницького ідола”.

Події відбуваються у губернському місті С. Щоб дати уявлення про тутешнього життя, письменник знайомить нас з родиною Туркіна, “найосвіченішою і талановитої”. Батько сімейства “весь час говорив на своєму незвичайному мовою, виробленому довгими вправами в дотепності і, очевидно, давно вже увійшло у нього в звичку: болипінскій, непогано, покорчіть вам дякую”. Примарна, моторошнувата імітація гумору. Мати, Віра Йосипівна, складає бездарні опуси про те, “чого ніколи не буває в житті”. Дочка, Катерина, з волі батьків перехрещена в міщанського Котика, грає на роялі так, що “Старцев, слухаючи, малював собі, як з високої гори сиплеться каміння, сиплються і сиплються, і йому хотілося, щоб вони скоріше перестали сипатися”.


Проте, поступово пізнаючи членів цієї родини, ми розуміємо, як вони, по суті, бездарні й нудні. Закономірно виникає питання: якщо найталановитіші люди в усьому місті настільки бездарні, то який же має бути місто? Сім’я Тур-кіних дійсно виділяється на загальному тлі, але якщо вона – вершина, то що ж являє собою вниз!

“… Поки з обивателем граєш в карти і закушувати з ним, то це мирний, благодушний і навіть не дурна людина, але варто заговорити з ним про щось неїстівне, наприклад про політику або науці, як він стає в глухий кут або заводить таку філософію, тупу і злий, що залишається тільки рукою махнути і відійти “- ось збірний портрет мешканців міста.

І в таку життя поринає герой оповідання, молодий лікар Дмитро Іонич Старцев. Чехов показав кілька ступенів у життєвому шляху героя, але з кожною сходинкою Старцев нижче і нижче падає на дно обивательщини.

Спочатку перед нами живий, діяльний молода людина. Бідний разночінец, “дяківської син”, він сповнений енергії і сил, захоплений роботою настільки, що навіть у свята не має вільного часу. Молодого Старцева цікавить література, мистецтво. Він намагається увійти в життя городян. Але Старцев відчуває себе самотньо серед обивателів і в бесіді з Котиком скаржиться на оточуючих його людей.

Однак минає кілька років, близько десятка, і ми бачимо перед собою вже іншу людину. Старцев “погладшав, ожірел, важко дихає і вже ходить, відкинувши назад голову”.

Перш обивателі бачили в доктора щось чуже і звали його за спиною “поляк надутий”. Тепер же його по-родинному кличуть “Іонич”.

Інтереси Старцева стають такими ж, як і інтереси інших городян. Він охоче грає вечорами в карти, а прийшовши додому, із задоволенням рахує гроші, отримані від хворих. Іонич вже ніщо не зможе допомогти вибратися з обивательського суспільства, тому що “він самотній … ніщо його не цікавить”, як і багатьох у місті. За короткий термін доктор втратив все, що відрізняло його від пересічних городян, пройшов такий життєвий шлях, що сам став втіленням обивательщини і міщанства.

Чому ж він опустився? Що змусило розумного і інтелігентної лікаря стати ідолоподобним істотою? Це не тільки місто і суспільство, куди потрапляє доктор Старцев. Причини морального падіння героя слід шукати в ньому самому. Жахлива міщанська середовище, але людина гідна імені людини лише в тому випадку, якщо він бореться проти її впливу. Благородна мета в житті, улюблена робота не стали основою існування молодої людини. Прагнення до ситості і спокою виявилося сильнішим. А підсумок цього – “глуха точка небуття”, повільне вмирання. Іонич втратив людську подобу. Коли він, “пухкий, червоний”, сидить у своїй трійці, “здається, що їде не людина, а язичницький бог”.

Зображаючи падіння Старцева під впливом вульгарності і міщанства, Чехов закликає не потрапляти під їхню владу, чинити опір згубному впливу середовища, у якій ці вади є домінантами, і постаратися зберегти в собі все хороше і благородне, що б відрізняло в тобі людини.

Внимание, отключите Adblock

Вы посетили наш сайт со включенным блокировщиком рекламы!
Ссылка для скачивания станет доступной сразу после отключения Adblock!

Скачать